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      社科文論選摘 理論研究

      論社會主義本質的實踐向度

      楊秦霞

      2018年11月28日 01:46

      董振華
      學習時報

      時值改革開放40周年,回顧中國特色社會主義的偉大實踐和輝煌成就,是為了更好地開辟未來,更好地堅持和發展中國特色社會主義。這就必須抓住中國道路之所以成功的核心要素,通過對歷史必然性的把握破譯中國道路的成功密碼。這其中,一個基本的理論問題是繞不開、躲不過的,這就是“什么是社會主義”。馬克思恩格斯始終堅持用實踐的觀點來看待共產主義和社會主義,這種對社會主義本質實踐向度的理解,對于我們今天堅持用馬克思主義的觀點科學對待社會主義,在此基礎上堅持和發展中國特色社會主義,無疑具有十分重大的理論意義和現實意義。

        最重要的一條是要搞清楚“什么是社會主義”

        中國特色社會主義道路的開辟,來之不易。我國在建設社會主義之初,對于“什么是社會主義”這個根本問題并沒有完全搞清楚。由于受蘇聯模式的影響,曾把一些在特定歷史時期和范圍內實現社會主義價值的方法和手段,甚至把一些主觀設想的具體規定作為社會主義的本質來理解,例如計劃經濟、平均主義、“大鍋飯”等,造成了體制機制僵化、發展動力不足,甚至連溫飽問題也沒有得到根本解決。鄧小平說,“社會主義究竟是個什么樣子,蘇聯搞了很多年,也并沒有完全搞清楚”。

        正是基于這樣的深刻認識,鄧小平指出,在“什么是社會主義”這個根本問題上,必須考慮清楚。1980年4月,鄧小平指出:“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。經濟長期處于停滯狀態總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”1987年4月,鄧小平強調,“最根本的一條經驗教訓,就是要弄清什么叫社會主義和共產主義,怎樣搞社會主義”。

        正是因為在“什么是社會主義”這個根本問題上堅持解放思想,我們黨發出了走自己的路、建設中國特色社會主義的偉大號召,逐步探索形成了中國特色社會主義道路。我們黨團結帶領全國各族人民不懈奮斗,推動我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列,推動我國國際地位實現前所未有的提升,黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發生了前所未有的變化,中華民族正以嶄新姿態屹立于世界的東方。

        中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這是關系全局的歷史性變化,對黨和國家工作提出了許多新要求。在新的歷史起點上,繼續推進中國特色社會主義偉大事業,仍然要在“什么是社會主義”這一根本問題上保持清醒的認識。

        堅持用馬克思主義實踐觀點來理解社會主義本質

        什么是馬克思主義、什么是社會主義,這兩個問題實際上是一個問題,是一個問題的兩個方面。列寧就說過:“科學社會主義學說,也就是馬克思主義。”鄧小平也多次說過:“馬克思主義的另一個名字叫共產主義。”

        讓人民大眾擺脫自然界、人類社會和思想的奴役和壓迫,成為自由全面發展的人,這是馬克思主義的基本價值追求。實現這一根本價值追求的現實路徑在于革命性的實踐。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中所指出的,哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。因此,實踐性是馬克思主義實現哲學革命的邏輯起點,也是馬克思主義固有的理論品格。正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出的,“馬克思主義是實踐的理論,指引著人民改造世界的行動。馬克思說,‘全部社會生活在本質上是實踐的’,‘哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界’。實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點,實踐性是馬克思主義理論區別于其他理論的顯著特征”。 實踐性也是我們理解馬克思共產主義思想的一個重要視角。這一現實的革命性實踐就是共產主義運動,也就是社會主義運動。對此,馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中指出:“實際上,而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說,全部問題都在于使現存世界革命化,實際地反對并改變現存的事物。”“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況,不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”因此,共產主義除了對理想社會的一種展望和設想之外,更重要的還在于把它當成革命性實踐運動來理解,是基于一定現實、解決有限的事實和無限的價值之間矛盾的歷史實踐。

        馬克思主義所追求的人類解放實踐主要從兩個方面展開:第一,通過發展生產力特別是科學技術,實現人對與自然界之間物質交換關系的有效控制,把人從自然界的盲目必然性的奴役中解放出來,使人“成為自然界的主人”。第二,通過革命性實踐擺脫社會中階級的奴役和壓迫,使“人終于成為自己的社會結合的主人”,讓人民大眾共享改革和發展的成果,實現個人的全面發展。這兩個解放是互相貫通、互相交織,最終統一到社會主義運動和共產主義實踐中。

        對此,馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中曾指出,“這種共產主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”。通過發展生產力完成自然主義,使人“成為自然界的主人”;通過制度變革完成人道主義,使“人終于成為自己的社會結合的主人”。在完成自然主義和人道主義的過程中,不斷推進人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,達到一種“和諧”狀態。

        這也正是鄧小平在南方談話中所指出的社會主義本質論,即“社會主義的本質,就是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”,所要表明的根本思想:要從現實的實踐向度來理解社會主義的本質。這就要求社會主義實踐必須堅持生產力標準和人民利益標準的統一,物的尺度和人的尺度的統一,合規律性和合目的性的統一,即在發展生產力的基礎上讓廣大人民群眾共享發展的成果。 在實踐中堅持和發展中國特色社會主義

        《周易》有云:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”道器不離:器由道生,道由器顯;道以成器,器以載道。《禮記》說:“大道之行也,天下為公。”道就是行之道,道是要行的,不行就無道。行道就不能離開器。道是器之靈魂和本質,器是行道之資具。至于采取什么樣的器來行道,沒有固定不變的具體要求,而是實事求是,一切從實際出發,具體情況具體分析,尋找最適合的方式。按照社會主義本質的實踐向度來理解,馬克思主義的價值追求就是共產黨人的“道”,社會主義就是共產黨人“行道”之實踐,社會主義國家一些具體路線、方針、政策和制度安排就好比共產黨人行道的“器”。

        馬克思主義和社會主義的關系就是“道器不離”:馬克思主義是靈魂,社會主義是載體;馬克思主義是價值追求,而社會主義是價值實現方式。如果馬克思主義離開了社會主義,就會成為空中樓閣;如果社會主義沒有了馬克思主義就會丟魂,就會走邪路。社會主義作為馬克思主義的實踐形態,無論采取什么樣的基本路徑和實踐方式,都必須旨向馬克思主義的根本價值追求。否則,無論怎么標榜和宣稱自己的合理性和創新性,本質上都是離經叛道的歧途。而要堅守馬克思主義的根本價值追求,一個國家的社會主義實踐就必須解放思想、實事求是,一切從實際出發,自覺把思想從對社會主義的教條式的理解中解放出來,具體問題具體分析,按照唯物辯證法選擇符合自己實際情況的具體道路。否則,無論怎么標榜和宣稱自己的正統性和權威性,這樣的所謂社會主義實踐肯定也會離經叛道。

        朱熹曰:“理一分殊。”所謂理一分殊,就是理是一個理,而這個理又能在萬事萬物之中得以體現和實現。同理,我們可以得出這樣的結論,無論馬克思主義的具體理論表達有多少種形態,但是,萬變不離其宗,“道”只有一個,這就是人類解放和造福人民的價值追求。但是,每一個民族、每一個國家由于其歷史傳統不同、所處的發展階段不同、面臨的形勢和任務不同、人民的需要和要求不同,他們造福人民、行馬克思主義之大道的具體路徑,當然可以不同,而且必須不同。

        也就是說,馬克思主義的“道”是一,而“行道”的具體路徑是多,沒有一個放之四海而皆準的唯一正確的具體模式。正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出的,“科學社會主義基本原則不能丟,丟了就不是社會主義。同時,科學社會主義也絕不是一成不變的教條。我說過,當代中國的偉大社會變革,不是簡單延續我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現代化發展的翻版。”

        中國特色社會主義,就是中國共產黨人在實現馬克思主義根本價值追求的偉大實踐中生成的,是適合當代中國的行馬克思主義之大道、造福中國人民的現實實踐,也必將在偉大的歷史實踐中得以堅持和發展,不斷開辟著通向自由王國的光明大道。

        〔作者:中央黨校(國家行政學院)哲學教研部副主任、教授〕


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      2018年11月28日 09:46
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